前些日子，有个学佛的居士问我：“章老师，请问开悟是不是要把小周天打通，大周天打通才能开悟?”这几天又有一个修道的人同样问我类似的话题，看来还是要细说一下，如不说清楚，佛法与道法之修鱼目混杂，张冠李戴，难以分清法门修行方向，如分不清修的方向与路径，方向错了，努力就白费;不明事理，法难增进，如此下去，此生白来;六道中，我在群里几年前早讲过，唯有人道修行是最易跳出轮回苦，看来没有善知识引领，真要南辕北辙了。

在上面问话中，如对佛法、道法实修过的人，一听明白，问这句话的人是个“门外汉”，这句话本来就问得不如法，按现在话讲，是个“伪命题”。我们常讲，从一个人的问话，就能知道对方的高度，为什么问这句话不如法呢?因为开悟是针对佛法而言，佛法是从心里下手修，是人与自心的关系，心法处下手修，所以才有开悟一说。

但问的小周天与大周天打通，这个小周天与大周天是针对色法上修，这个“色”讲的是色身，就是我们的身体，也就是从身体处下手修，这色法是针对道家而言，没有开悟一说，但现在要懂这方面的人少之又少，一是不愿勤学，把时间用到玩的地方;二是一门都不精通，要学二门三门多门更难了;三是事不关己，高高挂起;嘴上说上几句：菩提本无树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尘埃。如不懂佛法的人，以为是位大师，摇头晃脑，摆一个架子，以为是个“大家”;这类人，又不务实，又不谦虚，又爱面子，害人又害己，这类人还特别多，说不懂，懂些皮毛;说真懂，但不精;是名符其实的“佛油子”，这类人最难教化。不多说了，我们言规正传。

道家分二大派，一是“全真派”;二是“正一派”。全真派是“人与自身的关系”;正一派讲的是“人与自然的关系”;问的小周天与大周天是道教中全真派的派别，才有小周天与大周天;正一派是没有小周天，大周天，因为正一派是人与自然关系下手修。只有人与自身关系的全真派才有小周天与大周天，同时，问的小周天与大周天打通是不是能开悟?道家不讲开悟，开悟是心法，针对佛家;道家是色法，是讲“得道”。这样，上面就讲清楚了。所以，我们常听到，儒家是人与人，人与社会关系;道家是人与自身，人与自然关系;佛家是人与自心关系;就是这个意思。

为了让同修更理解明白，我把佛家的佛法分两大派，道家的道法两大派都讲一下;这四个大派方法，用力方向点都是不一样的，今天先简单引一个题，作个序言，然后在后面几天我一个一个介绍，这四个大派是如何用功的?理法如何?下手点在何处?目的都是回归本源，要明心见性，要得道，要开悟，这个契入点在哪里?这四大法门，最后都是殊途同归，今时机也差不多了，先今简单引下题，这些天全讲一下。 我们先阐述下道家。 道家的全真派，创始人是王重阳，修的是全真派，一听名，就顾名思义，全真修的是色身下手，讲的是“性命双修”，因为全是真，纯真，也自然会联想到纯阳真人吕洞宾，吕洞宾与全真派创始人王重阳是有密切关系。全真派创始人王重阳与正一派创始人张道陵是完全不同的两个派系。全真是修身入手，要求很严，是出世法，一般在丛林中修，不能结婚生子，下功从色身处，通过功法、念力、口诀、手印、引导，把身体的机能转化，让宇宙中的“道性物质”通过功法，念力，把阳神性体培育出，这是性命双修的“性”;“命”是通过功法把身体的七大腺体激活，激活后把能量输送给奇经八脉，十二经络，三百多个穴位，一旦腺体激活，不断观想，实修，恒定下去修，人的血液会发生改变，从原有的红色血液，转向乳白色，然后再往上修，身体慢慢转向透明体，最后气化，千年，万年不死;这是性命双修的全真派。像历史上的吕洞宾，有出生的时间记录，没有卒年，为什么吕洞宾叫全阳真人，也叫纯阳真人，因为身体全修到纯阳之体，所以叫纯阳真人;修到气化，念力到哪里，人可以到哪里，像我们影视看到一样的，神仙的确能做到。吕洞宾是唐朝的，其实，吕洞宾与王重阳是师徒关系，王重阳虽然是金代，但吕祖没有卒，自然可以传王重阳，后来王重阳收了全真七子，七个徒弟，看过金庸小说的人都知道全真七子，把全真派发扬光大，具体我专门写一篇文章细说，我会把如何修的功法阐述一二，大家就知道全真派是如何玉液还丹，炼形成气，胎升质化，阴尽阳纯，脱质升空，超凡入圣，抽离填坎的金丹大道。如有易经基础，相信听起来比较有意义，如何让后天八卦进入到先天八卦，后天返先天，今先引下题，望有兴趣的可看下一篇文章。

下面讲一下，道家的正一派。正一派是张道陵所创，后人称张天师，正一派讲的是人与自然关系，这个“正一”二字，我们先看这个“正”字，由五画构成，讲的是“人正，心正，形正，体正，法正”;这个“一”，讲的是五气归元，三花聚顶，最后归于“真一”;所以“正一”二字，也是顾名思义，讲的是五气朝元，归位于真一本源。所以与全真派有所不同。正一派在入世中修，可以生儿育女，红尘中，自然就有大隐隐于市之说。入手点是人与自然关系，环境对身体的影响是至关重要，这环境包涵三大环境，今阐述下：

一、内环境;二是外环境;三是因果环境。一，内环境;内环境是自己的身体如何不让外在信息干扰，因为只有好的身体，不生病，才能实修;如身体疾病缠身，何来修?所以，修行中，好的身体才是修行的根本;但入世的红尘中，人不可能不生病，但重点是如何克服病，战胜病，让病不发生，未卜先知，这是关键所在，有句话叫：“不治已病治未病。”

二、外环境。外环境的影响，如住的房子风水不佳，砂水反位，自然不得力。例如：坤位，西南见水，如：卫生间，水槽，洗衣机之类，坤位本为高，见水为低，一旦砂水反位，身体的脾胃出问题，脾胃不好，肯定念头百出;因为《黄帝内经》有云：思伤脾，如何修?断念是修行之根本，所以要懂得外环境的风水学;才能来平衡磁场不受影响，让内在的内磁场静心后归源，所以要懂风水学。

三、因果环境。这是与你本人累世“因”有关，如前世因的业力过重，会影响你今世的修行，如何办?所以要会奇门遁甲，奇门可测试，同时要学会超度，化解因果，同时还要会用符咒，阵法等，所以正一派，也叫“符箓派”，就是这个道理。我会细讲。这是道家的两大派的入手点。

我们再来讲佛法：佛法分两大体派，一是渐修法门，也就是“如来禅”;二是顿悟法门，也就是“祖师禅”。

先讲渐修法门的如来禅。

一、渐修法门。此法门是从基础上修，好像读书，要从小学，初中，高中，大学，研究生，博士生这样一步一个脚印修，时间比较长，从戒律下手开始，从五戒，八戒，二百戒，五百戒等;六度四摄，十善业;从四念住，四正勤，四如意足，五根，五力，七觉支，八正道，三十七道品修;从五十二阶位修;为十信，十住，十行，十回向，十地，等觉，妙觉。行门上修，成就的是清净心，有句话叫，“信心清净则生实相”，这是渐修法门。一般西藏一带修的人比转多;时间比较长，比较久，今世不成，下世再来;渐修一般要三大阿僧祇劫，如按年数，要多少多少亿年才有成就可能，讲到这里，可能把一般人吓坏了，打退堂鼓了，失去了修行的信心。不用急!还有快速修行法门，即“祖师禅”，也就是顿悟法门，也叫“有字佛法”。

二、顿悟法门

顿悟法门是印度的达摩祖师传入到中国的，如果懂佛法的人，一定听过拈花一笑的公案;佛祖在世时，有一天，在灵山会上，佛祖用拈菠萝花遍示大众，唯大弟子摩诃迦叶尊者妙悟其意，而从此开悟。从迦叶尊者一代一代相传，传到达摩祖师是二十八代，那是在印度;后来摩达祖师到了中国，成为初祖，然后传二祖慧可，三祖僧璨;四祖道信;五祖弘忍;六祖慧能，从此信物袈裟衣钵不再传。只传以心印心，一直下来到民国的虚云法师，然后到净慧等，这是无字佛法，不立文字，以心印心，教外别传的法门。现中国多数是以祖师禅为法脉延续，祖师禅有句偈：“达摩西来一字无，全凭心意用工夫;若在纸上寻佛法，笔尘蘸干洞庭湖”。大家看到这首偈，就明白，传的是“无字佛法”，最后二句讲得非常明白，若在纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。笔尖是蘸不干洞庭湖的水，也就是说，纸上是找不到真正的佛法。所以，从悟门入手。六祖慧能大师讲过：“菩提自性，本来清净;但愿此心，直了成佛”。是以无相为体，无住为本，无念为宗。也就是说，在“六七因上转，五八果上圆”的法门。也可以说：在十二因缘中，从无明系统直接进入明觉系统，一超直入如来地的法门。比上面的渐修法门的如来禅快多少倍，如来禅的下手在十二因缘中，受缘，爱缘，取缘等下手，从戒门入手，逆流而上修，自然慢得多。所以，祖师禅的顿悟法门是从解门入手，解门也叫悟门，以信为基础，证量标准是明白心，明心见性。

这样一分析，就明白佛教讲的四句话，什么叫佛教?“诸恶莫作，众善奉行;自净其意，是诸佛教”。重点是第三句，“自净其意”，这四个字，把渐修法门的如来禅与顿悟法门的祖师禅全包括了。“自净”二字：是渐修法门，行门入手，证的是清净心，信心清净则生实相，实相就是本如，是如来，是真一，是本源。“其意”二字：讲的是明白心，以信解悟门入手;悟门要从意根入手，“意”为八识中，为第六意识的分别识，在四智菩提为“妙观察智”，不思善，不思恶，是“不二”法门;有人会问，既然不思善，不思恶，而肯定是第三种：不善不恶;那也不是，不善不恶就自相矛盾了。那也许你会问，那都不是，不是也是入一边，入任何一边都不是道。我们在没有抽离大脑思维前，对某一问题的答案，只有四种回答：一是肯定;二是否定;三是不定;四是自相矛盾。这四种是人的大脑思维的回答，但禅是超越大脑思维，是灵性思维，自然不在四种范围之内。人的最终解脱，跳出轮回，跳的是思维，让大脑思维跳入灵性思维;也就是从“无明系统”进入“明觉系统”;如不明白此理，修三大阿僧衹劫也难成就。德国的著名思想家歌德，专研一辈子，也只在四种层面的大脑思维打转，如按禅宗1600多位成就者，歌德与华夏民族来比，是无法比论。因为大脑思维的知识是有量的;灵性思维是般若智慧，是无量的;足见华夏民族有多伟大。

我们总结下：佛祖在世，七七四十九年，讲法三百余场，八万四千法门，无非是悟修二门，一言以蔽之。也就是悟门与修门;解门是悟门，行门是修门。解门要以信为基础，行必然证果;信解行证皆在其中。修门以净心为要，成就的是清净心，信心清净则生实相。还有第二是悟门，悟门是明心为要，成就的是明白心，明心见性，即祖师禅。例如：六祖慧能是以悟门入手，成就的是明白心。但神秀是渐修法门，以净心为要，成就的是清净心，也就是如来禅。有南顿北渐之说，这二种法门都能成就，但根据先天累世的根基有关。例如：六祖慧能不识字，反而听了《金刚经》的“应无所住而生其心”就开悟了。祖师禅与认识字关系不大，学多了，可能反而是知障。这二个法门我会用佛法，佛教层面讲，但不讲佛学，佛学是对佛教的一种学问，那是学者做的事，只讲不去践行。但佛法就不同，佛法是佛陀在世时讲的修行方法;还有佛教也讲，佛教是讲佛陀在世时的教育。到时我尽量言简意赅，把佛法与佛教修行的理路讲清楚;同时上面的道家正一派与全真派也把核心修行的理路讲清楚，但不讲道学，只讲道法与道教，道学也是学者做的学问，他们不践行实修，没有实修、实证是永远明白不了佛法与道法的博爱，大悲，大智，大雄，也永远明白不了真理在哪里?一直在门外看，自然是个门外汉。

讲到这里大家也许会问：从古至今，几千年来，为什么有这么多“大家”都在学佛法，道法?这个“大家”是有作为的修行高僧，大德，圣䝨之人，而不是普通的大家人。因为学佛法、道法，最终是开悟，得道，开悟得道后，人的能量等级提升，如按现代霍金斯能量表分析，开悟得道之人，能量在700以上，一个能量等级700的人相当于7000万个能量等级低于200的人，是足以唯护社会正气，让社会稳定，和谐，团结。只有正气长存，不管是个人，家庭，社会，国家，乃至全人类，天下苍生才能长治久安，经久不衰，绵运长存，国泰民安。如正法衰落，邪气必侵，各种自然灾害频繁出现，像《黄帝内经》讲的，“正气所存，邪不可干”。现也正是时候，正好有人来问，正好一起共同学习，一起共同成长。我会把佛法两篇，道法两篇，共四篇文章，尽量在三万字左右说清。这四个法门，我都介入实修过，都有法名，道法的两个法门，至今还在日常生活中运用，佛法也在用，用的频率相对道法更多些，因为道法相对比较接地气些。

如果还没介入修的朋友，看到此文后，在佛法、道法这四大法门中，可选择其中一个介入实修，先让自己明心见性，也就是开悟，道家讲得道。然后悟后起修，开悟是得“根本智”，根本智虽然脱离轮回，但品位不高，要“后得智”才能提升品位，后得智就是以前讲的五明，即：工巧明，医方明，声明，因明，内明。如按现代讲就是佛学，道学，儒学，易经，中医，玄学，琴，棋，书，画，太极，茶道，香道等等都要通达。所以金刚经有云：“一切圣贤皆以无为法而有差别。”也就是为什么成就后有一地菩萨至十地菩萨之分，就此理也。 明心见性后，你的敏感度比常人强几倍，自然学东西快。自然会去学三本书;第一是课堂书，这就是我们学历的书，如：小学生到博士生的课堂书;第二是社会书，社会是大学，日常生活，工作，交往就是社会大学的书，像王永庆，霍英东之类企业家，学历很低，才小学，但社会大学的书，是相当髙，有实践，才有理论，理论与实践结合，才能得真智，这是社会大学的书。第三是自然书，这个自然界无声无息，东升西落，冬去春来，夏长秋收的书，星光，日月，地理，气侯，方位变迁，运行规律的书，明性见性后，这本书时刻会提醒你，虽无声，但有意，你要在有形有意的自然中总结，哪怕一根树枝掉下，你就要明白其中之道理，自然告诉你什么，这些事，要在生活，工作中总结。这种案例，在我生活中很多，今讲一个。例如：我一天在公园中站桩，时间为上午九点多，在我右前方喜鹊叫，同时一根枯树枝掉下，我就知道今天下午三点左右，有个四五十岁的女性找我，找我什么事，我都知道。果然，下午三点来钟四五十岁的女老总找我。这种生活例子说不完，天天观察，天天有，如没有把觉性打开，这本自然书就无缘读。

这个世界的延续是正能量在维护，没有正能量维护，世界各种灾难会频繁出现，遭殃的是天下苍生;只有把觉性开启，能量等级提升，才能把正能量去影响人，吸引人，感化人，容纳人;圣贤是正能量符合大道的代表，也是维护整个娑婆世界的正能量，圣贤是真一，圣贤是本源，圣贤是如来，是与本源同根同体，他们应化身在这个世上，是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。但要惜缘!华夏文明五千年，四大文明古国，唯中国存在，其余三大文明古国早已灭亡，这与圣贤辈出有关。如一旦正气不存，必遭灾殃!望有缘之士把握今生，把握当下，开启觉性，让圣贤辈出，为天下苍生，为世界大同，作应有贡献!

最后一偈与大家共勉!

宇宙鸿蒙正气行，

末世邪正难分明;

应入红尘振乾坤，

合和大同回家门。

——元归——

编者介绍：

章羨仝,男，浙江绍兴人,先驻河北石家庄，传统文化传播者，当代风水名家百强，百名行业杰出人物，《名家推荐》栏目特邀嘉宾，中国影响力人物数据库收录名家，《决策中国》智库联盟副理事长，现任河北祥圆弘文化传播有限公司董事长。同时章羨仝老师也是千年历代单传姓名学隐派传承人，道家全真派传承人，道家正一派传承人，佛教唐密三十五佛大礼忏传承人，大道风水传承人，易数神断传承人，玄学九天道法传承人，借物炼心——“生活道”创始人。现中管院(中国科学管理研究院)聘请章羨仝为“品牌强国科技智库专家”。

章羨仝对《易经》风水学、外应学,奇门遁甲、易数神断,佛学、道学、儒学、中医、玄学、太极、琴棋书画、茶道、香道颇有造诣。在从事教育工作前,章羨仝曾是一名军人,爱好广泛,曾搞过二次“个人书画展”。退伍后经商,曾是六家公司,一家学校,一家杂志社投资方,职务是董事长、校长、社长。接了千年历代姓名学单传后,师找徒,传男不传女,一脉相承后,一直从事有关传统文化工作。章羨仝老师为了体验僧人生活,专门在泰国短期出家过托钵生活,他的使命，“如何让世界大同”是终身奋斗目标,自创“借物炼心”——生活道,受广大修行爱好者的青睐与实修。让人类开启智慧,回归本源,也是他终身追求与使命。